Ako promatramo prirodne procese cijelog Svemira, automatski ćemo postati potpuno ravnodušni prema fizičkim i psihološkim uvjetima ili uzroku teškoća ljudskog postojanja (toplog doma). Sāmkhya je pokazatelj ljudske duše koja izlazi iz niti – ispravnog rasuđivanja, odnosno genetskog koda koji utječe na um i posljedično na životni put.

Sāmkhya (ili Sankhya) temeljena na drevnim vedskim tradicijama, poznata je kao jedan od najstarijih indijskih sustava racionalnog i empirijskog istraživanja. Sāmkhya pruža temeljni metafizički okvir za klasičnu jogu, s ciljem okončanja ljudske patnje kroz ispravno znanje o stvarnosti. Prvo neteističko Sankhya djelo, Sankhya-sutra, tradicionalno se pripisuje Kapili, ali u svom sadašnjem obliku nije njegovo originalno djelo.

Stoga je Isvarakrishnina Sankhya-karika zapravo najraniji dostupni Sankhya tekst. Među njegovim poznatijim komentarima su Gaudapadina bhasya, Vacaspati Misrin Tattva-kaumudi, Vijnanabhiksuova Sankhya-pravacanbhasya i Matharavrtti. Teme koje tradicionalno naglašavaju Kapila, Isvarakrishna i drugi Sankhya komentatori uključuju teoriju kauzalnosti, koncepte Prakrti (nesvjesnog principa) i Purusa (svjesnog principa), evoluciju svijeta, koncept oslobođenja i teoriju znanja.

Prepoznatljiva značajka Sankhye je njezino svođenje svih nyaya i vaisesika komponenti stvarnosti – s izuzetkom Isvare, Boga, koji je jednostavno isključen iz sustava – na dva temeljna principa: Purušu i Prakrti. Nirisvara Sankhya (neteistička Sankhya) je stoga dualistička filozofija. Sankhya teorija uzroka i posljedice Sve indijske filozofije temelje svoje objašnjenje evolucije ili manifestacije svemira na dva temeljna pogleda na uzrok i posljedicu: satkaryavada i asatkaryavada. Prema satkaryavadi, posljedica postoji u svom uzroku prije svog nastanka ili manifestacije, ali asatkaryavada stav smatra da posljedica ne postoji u svom uzroku prije manifestacije.

Ova potonja teorija naziva se i arambhavada, što znači “doktrina o nastanku posljedice”. Sve ostale teorije vezane uz uzrok i posljedicu temelje se na jednom ili drugom od ova dva temeljna stava. Sankhya filozofija prihvaća Satkaryavada pogled na uzročnost. Što se tiče satkaryavade, postoje dvije škole mišljenja: vivartavada i parinamavada.

Etimološko značenje riječi Sānkhya je “ono što daje vrlo lucidno objašnjenje kroz analizu materijalnih elemenata”, tj. termin se koristi za analitičko znanje koje nam omogućuje da uočimo razliku između materije i duha. Uspjeh Identiteta je u svakodnevnoj transformaciji “prirode života” kroz proces evolucije od neoblikovanog do oblikovanog stanja, pri čemu razvoj napreduje korak po korak, od suptilnih supstanci do energija u prirodi i tijelu kroz tri Gune/osobine:

• Sattva / Vata predstavlja čistoću, vrlinu, sklad, ritam i dobrotu.
• Rajas / Pitta predstavlja želje, pohlepu, sebičnost i egocentričnost.
• Tamas / Kapha je simbol neznanja, tame i hromosti.

Ono što danas stvarate prvo seže do triju prirodnih sila Guna (um, inteligencija, ego), kroz vezu Purusha Duše i razuma (mozak-srce). Ako imamo znanje, tj. transformaciju, možemo se svakodnevno hraniti, kroz Sāmkhya učenje kroz 25 elemenata, a to bi nas učinilo/utjecalo da budemo još “zdraviji i pametniji” u našem mikrosvemiru:

1. Purusha, duša-atma
2. Prakriti, priroda-DNK
3. Mahat, univerzalni um-inteligencija
4. Ahamkara, rođenje individualnog ega
5. Indriya, razum-dobrota.

Gnana do indrija – osjetila spoznaje, kroz razum/senzornu podsvijest:

6. Shrotra, sluh-uši
7. Tvacha, dodir-koža
8. Chakshu, vidjeti-oči
9. Jihva, okus-jezik
10. Ghrana, miris-nos.

Karma indrije – vrlo važna osjetila za “vječno zdravlje” utječu na kvalitetu rajas guna:

11. Vani, jezik-usta-govor
12. Pani, hvatanje-zagrljaj
13. Pad, pokret nogu
14. Upastha, reprodukcija-genitalije-rođenje
15. Guda, rektum-organi za izlučivanje i spolni organi.

Maha bhutha – elementi percepcije grubih supstanci koji utječu na kvalitetu tamasa gune:

16. Aakash – prostor/eter
17. Vayu – zrak
18. Teja – vatra
19. Aap – voda
20. Prithvi – zemlja.

Tanmantre – suptilni elementi percepcije osjetilnim organima na kvalitetu sattva guna:

21. Shabda, zvuk etera za uši
22. Sparsha, dodir zraka s kožom
23. Rupa, oblik, izgled vatre s očima
24. Rasa, okus vode s jezikom
25. Gandha, miris zemlje s nosom.

Sānkhya, školski program može pomoći svakoj osobi na životnom putu u sljedećim procesima:

• Socijalizacija (roditelji, rođenje, okolina)
• Intelektualizacija (sposobnost razumijevanja sebe i svijeta oko sebe)
• Kultiviranje (prihvaćanje kulture sadašnjih i prošlih generacija)
• Humanizacija (iskrenost, miroljubivost, komunikacija, nesebična pomoć).

Shvatite da je obilje svemira dostupno svima, Prof. dr. Smajo Safić Gupta