Pet elemenata čine jednu od glavnih tema ajurvedske misli, utječući na način života i srodne duhovne i iscjeliteljske sustave. Izvrsne su analogije za cjelokupno postojanje. Međutim, većina nas ne razmišlja o umu u smislu pet elemenata. Pa ipak, kao dio prirode, um također odražava velike elemente kroz koje priroda funkcionira. Kako bismo predstavili ajurvedski koncept uma, pristupit ćemo mu u smislu elemenata.

Um nadilazi svih pet grubih elemenata, jer uz pomoć uma možemo percipirati sve elemente i njihove međusobne odnose. Možemo promatrati, zamišljati i promišljati zemlju, vodu, vatru, zrak i eter u njihovim različitim oblicima. Pa ipak, elementi osvjetljavaju kako um funkcionira. Iako su elementi u umu suptilniji od onih u tijelu, zadržavaju iste osnovne atribute i učinke. Mentalne elemente možemo razumjeti kroz analogiju fizičkog.

Um je prvenstveno kreacija prirodnog elementa Eter. U biti, um je poput prostora – ekspanzivan, otvoren i sveprožimajući. Poput prostora, sadrži bezbrojne oblike bez da ga oni preplavljuju. Što je um razvijeniji, to je njegov prostor veći. Manje razvijen um ima manje ekspanzivan prostor. Tuga nije ništa više od suženog mentalnog prostora, poput ptice u kavezu. Blaženstvo je neograničeni umni prostor, poput ptice koja slobodno leti nebom.

Međutim, um je poput vjetra u pokretu. Zrak je njegov sekundarni element. Ništa se ne kreće brže od uma. Brži je od brzine svjetlosti. Pogledajte u svoj um. On je uvijek zauzet koordiniranjem svog tijela i osjetila, prikupljanjem informacija, donošenjem sudova, emocionalnim reakcijama i beskrajnim mislima. Ovo stalno kretanje događa se zbog povezanosti uma s elementom zraka. Iako su eter i zrak glavni elementi povezani s umom, i drugi elementi imaju svoje mjesto u umu.

Um ima svoju vatru ili svjetlost kroz koju percipira stvari. To daje umu kvalitetu sjaja i moć razumijevanja. Slično tome, um ima vodenu kvalitetu emocija, empatije i osjećaja. Konačno, nosi određenu težinu zemlje, sjećanja i vezanosti. Um sadrži sve elemente u sebi prema njihovim različitim kvalitetama i djelovanjima. Najsuptilniji aspekt elemenata je um. Mentalni prostor je suptilniji od fizičkog prostora, koji prožima. Zračni dio uma koji ga pokreće putuje čak i brže od vjetra. Vatra u umu može čak percipirati sve vanjske oblike svjetlosti.

Voda u umu ili emociji suptilnija je čak i od vanjskog zraka. Zemlja u umu, mentalna težina vezanosti i misli, ne može se izmjeriti. Kauzalna ili sjemenska razina elemenata čini um i kroz njega stvara grube ili fizičke elemente. Um se sastoji od tri osnovna sloja – unutarnjeg, srednjeg i vanjskog. Ova tri aspekta uma slijede sličan obrazac kao Vata, Pitta i Kapha ili Zrak, Vatra i Voda, pomičući ovu energetsku razinu na dublju razinu.

• Unutarnji um sastoji se od duboke jezgre osjećaja i znanja. Pohranjuje sklonosti koje nosimo duboko u sebi, a koje se možda nikada neće manifestirati ili uhvatiti u našim vanjskim životima.
• Vanjski um je dio uma kojim dominiraju osjetila i emocije s kojima obično funkcioniramo svakodnevno, skupljajući dojmove i djelujući u vanjskom svijetu.
• Srednji um je naša sposobnost da vanjske dojmove unesemo prema unutra i unutarnje sklonosti prema van. Posreduje između prolaznih osjetilnih dojmova i emocija s jedne strane i dubokih i trajnih unutarnjih osjećaja s druge strane. Djeluje putem razuma i percepcije kako bi nam pomogao u formiranju sudova i donošenju odluka.

Unutarnji um ili dublja svijest – Vata / Zrak postoji u umu kao osnovna mentalna osjetljivost ili dublja priroda osjećaja. To je pozadinsko vibracijsko polje energije, navika i sklonosti koje održava um, s kojim stalno razmišljamo. Vata/Zrak je primarna, pokretačka sila energije sastavljena od elemenata zraka i prostora (etera). Upravlja svim fizičkim i mentalnim pokretima u tijelu, uključujući disanje, cirkulaciju, živčani sustav i tok misli. Zrak je sposobnost uma kojom povezujemo stvari, prepoznajemo sebe i osjećamo se živima. Kroz njega se krećemo, djelujemo i funkcioniramo kao svjesna bića. Predstavlja srce ili jezgru svijesti, koja nije uvijek vidljiva na površini, ali je motivacijska sila iza ostalih funkcija uma. Poput zraka, um ima sposobnost promjene, reakcije i transformacije, te se sastoji od različitih energija i impulsa u samoregulirajućem polju.

Naša svijest je polje kretanja, interaktivni dinamizam sklonosti, latencija i dojmova, od kojih samo neki dopiru do vanjskog ili samosvjesnog uma koji dominira našim normalnim budnim stanjem. Većina onoga što nazivamo nesvjesnim, podsvijesnim i nadsvijesnim je taj unutarnji um, kojeg obično nismo svjesni. Ovo vibracijsko polje temeljnih misli i osjećaja je, međutim, uvjetovana svijest. Ono predstavlja spontane i automatske navike i sklonosti u nama. Razlikuje se od čiste ili neuvjetovane svijesti koja je naše istinsko Ja. Sattva Guna (Vata) utječe/djeluje na inteligenciju, vrlinu i ljubaznost, stvara sklad, ravnotežu i stabilnost; Posjeduje unutarnje i uzlazne pokrete i pomaže buđenju duše; Pruža sreću i zadovoljstvo trajne prirode; Posjeduje princip jasnoće, prostranosti i mira, moć ljubavi koja ujedinjuje sve.

Središnji um ili inteligencija – Pitta / Vatra postoji u umu kao racionalna ili diskriminirajuća sposobnost koja nam omogućuje percipiranje i prosuđivanje stvari. Naše razumijevanje onoga što je istinito i lažno, stvarno i nestvarno, dobro i loše, vrijedno i bezvrijedno rezultat je ove sposobnosti vaganja, mjerenja i procjenjivanja. Omogućuje nam da ispitamo dojmove kako bismo razlikovali objekt od našeg dojma o njemu. Omogućuje nam da prosuđujemo svoja iskustva i otkrijemo što ona zapravo znače. Na taj način posreduje između unutarnje jezgre svijesti i naših vanjskih osjetilnih funkcija. Pitta/Vatra je biološka energija koju tvore elementi vatre i vode. Služi kao primarna metabolička sila tijela, upravljajući probavom, tjelesnom temperaturom i transformacijom. Ljudi s dominantnom Pitta Gunom konstitucijom obično su pronicljivi, ambiciozni i visoko organizirani.

Razum, poput vatre, ima toplu i briljantnu prirodu koja nam pruža sposobnost razlučivanja i razlikovanja. Razum, poput vatre, sagorijeva, probavlja i transformira materiju u suptilnije oblike koji hrane našu svijest. Razum probavlja naše dojmove, osjećaje i misli te nam omogućuje da iz njih izvučemo znanje, postavljajući svaki na njegovo pravo mjesto u odnosu na naše razumijevanje stvarnosti. Inteligencija je dio naše svijesti koji je racionalno artikuliran i stoga nam dostupan. Veći i neartikulirani dio uma, dublja svijest, ostaje nedokučiv našem običnom umu i stoga se čini mračnim. Rajas Guna (Pitta) utječe / djeluje na promjene u životu, tj. aktivnosti i životne turbulencije koje narušavaju postojeću ravnotežu; motivira u svojim postupcima, uvijek težeći cilju koji joj daje životnu snagu; posjeduje Ojas energiju kretanja, tj. sebično djelovanje koje vodi fragmentaciji i raspadanju; potiče i pruža zadovoljstvo, brzo rezultirajući boli i patnjom, te prirodu u čovjeku, tj. snagu strasti koja uzrokuje probleme i sukobe.

Vanjski um, osjet-emocija – Kapha / Voda postoji u umu kao emocionalna priroda, kao naša sposobnost povezivanja s vanjskim svijetom, što je potraga svijesti za oblikom. To uključuje našu sposobnost prikupljanja osjetilnih dojmova i reagiranja na njih kroz prihvaćanje i neprihvaćanje, privlačnost i odbojnost, strah i želju. Voda je formativni aspekt uma koji nam omogućuje da dizajniramo, planiramo i gradimo svoju stvarnost. To je temelj volje, motivacije i djelovanja u vanjskom svijetu. To je dio uma koji uvijek teče prema van, nastojeći se utjeloviti u materiji i akumulirati za sebe stvari ovog svijeta. Slično tome, uvijek prikuplja dojmove izvana, omogućujući nam da ih pohranjujemo i akumuliramo unutra. Kroz vanjski um i njegove izražajne sposobnosti, djelujemo u svijetu i osjećamo se dijelom vanjske stvarnosti. To je ono što obično poznajemo kao um koji sadrži naše uobičajene misli, emocije i osjete. Tamas Guna (Kapha) utječe/djeluje na tupost, tamu i tešku tromost, a svojim značenjem zamagljuje i prekriva, tj. potiče ego; Djeluje poput sile gravitacije koja usporava stvari i drži ih u određenim ograničenim oblicima; posjeduje kretanje prema dolje koje uzrokuje propadanje i raspadanje; unosi neznanje i zabludu u um te potiče neosjetljivost, san i gubitak svijesti, tj. princip materijalnosti i niskokvalitetne svijesti.

Vanjski um su vrata kroz koja dojmovi iz vanjskog svijeta ulaze u našu svijest kroz vrata osjetila. Inteligencija, ili središnji um, je čuvar vrata koji određuje kojim dojmovima i energijama je dopušteno proći. Svijest, ili unutarnji um, je unutrašnjost sobe u kojoj su te energije pohranjene u obliku sjećanja i sklonosti, nakon što im je dopušten ulaz. Nakon što se dojmovi pohrane u našoj unutarnjoj svijesti, rastu poput sjemena i na kraju nas potiču da djelujemo u skladu sa svojom prirodom. Stvaraju različite motivacije, koje rezultiraju djelovanjem ili karmom koja usmjerava naše živote. Dojmovi ne ulaze automatski u unutarnji um. Ulaze samo kada reagiramo na stvari u obliku dualističkih emocija, sviđanja i nesviđanja, ljubavi i mržnje, prihvaćanja i odbacivanja.

Sama osjetilna percepcija sama po sebi ne uzrokuje ulazak vanjskih energija u um. Promatranje izvana sprječava ulazak vanjskih sila u um, omogućujući nam da ih vidimo onakvima kakve jesu i da na njih ispravno reagiramo. Nepristrano promatranje može probaviti dojmove, omogućujući nam da učimo iz njih, umjesto da budemo ograničeni njima. Kao čuvar vrata, inteligencija ima sposobnost kontrolirati vanjski ili osjetilni um i odrediti što će ući. To ovisi o principima prema kojima je naš razum obučen djelovati. Ako naša sposobnost rasuđivanja nije jasna, tada racionaliziramo svoje sviđanje i nesviđanje, umjesto da vidimo bit stvari. Razum, poput podmićenog vratara, dopušta bilo kakav utjecaj na um, a zatim traži razlog da opravda svoj ostanak.

Naš unutarnji um, dublja osjećajna priroda srca, pasivan je i nevin poput djeteta. Što god otvorimo svoje srce, to ostaje pohranjeno u njemu. Osjećajna priroda je osjetljiva i ranjiva. Može se uznemiriti ili motivirati svime što pustimo unutra. Stoga je vrlo važno ispravno razlikovati što puštamo u svoje srce. Nakon što prihvatimo stvari na razini srca, smatramo ih svojima i više ih ne tretiramo objektivno, baš kao što majka nikada ne može kritizirati svoju djecu. Prvo, skupljamo dojmove prema tome kamo usmjeravamo svoju pažnju.

Na primjer, gledamo kroz prozor i vidimo izgled i odjeću osobe koja prolazi. To je funkcija vanjskog uma. Drugo, procjenjujemo dojmove i donosimo zaključak o tome što objekt predstavlja. To je naš bližnji. To je funkcija inteligencije. Treće, dojam objekta pohranjuje se u našoj dubokoj svijesti kao sjećanje. Sjećamo se da je susjed jutros prošao pored kuće. U tom procesu, ego u nekom trenutku izranja, obično nakon prepoznavanja objekta. Kada prepoznamo svog bližnjega, sjetimo se da nam se sviđa zbog neke primjedbe koju je dao o nama. Vanjski um radi na odabiru i prikupljanju dojmova. Pruža slike poput predmeta viđenog u ogledalu, što je samo prikaz, a ne percepcija.

Inteligencija ili središnji um omogućuje nam prepoznavanje određenih objekata iz područja dojmova. Ego nam omogućuje da identificiramo dojam kao nešto što pripada nama ili da na njega subjektivno reagiramo. Unutarnji um, ili osjećajna priroda, omogućuje pohranjivanje dojma i potiče nas da sačuvamo osjećaj o njemu. Vanjski ili senzualni um omogućuje nam djelovanje. To je instrument kojim se ideje prenose organima djelovanja. Pomoću naše inteligencije možemo znati što radimo. Ona određuje ideju, svrhu ili cilj iza našeg djelovanja.

Pomoću ega možemo se identificirati s onim što radimo u smislu „Radim ovo“ ili „Radim ono“. Pomoću unutarnjeg uma možemo osjetiti posljedice onoga što radimo u sebi kao dugoročnu sreću ili tugu. Naša namjera – ono što želimo učiniti – određena razumom odabire osjetilne dojmove kojima smo otvoreni. Na taj način djelovanje i percepcija uvijek idu zajedno. U bilo kojem trenutku postoji neograničen broj dojmova, ali možemo registrirati samo one koje smatramo važnima. Prema našim planovima i postupcima, uvijek se krećemo u određenom smjeru, poput čovjeka koji vozi automobil. Primjećujemo i naglašavamo samo one dojmove koji idu putem kojim smo odabrali putovati.

Ego, ili vanjsko ja, je sposobnost identificiranja naše svijesti s vanjskim objektima i situacijama. Ego uvijek donosi vanjske dojmove u um i čini nas ovisnima o njima. Govori nam: „Ja sam ovo“ ili „ovo je moje“. Na taj način nas čini ovisnima o vanjskim stvarima za naš identitet i sreću. Rijetko smo svjesni temelja umnog prostora ili unutarnjeg Ja, osim ako ne naučimo umjetnost samopromatranja kroz meditaciju. Tada se možemo odvojiti od vanjskog identiteta, djelovanja i smetnji. Ono što obično nazivamo mišlju je kretanje vanjskog ili senzualnog uma u njegovoj ulozi planiranja i računanja. Takve misli su: „Želim učiniti ovo, sutra bih trebao učiniti ono“ i druge aktivnosti ega. Emocije su također obično povezane s kretanjem senzualnog uma, „Želim imati ovo“ (želja) ili „Ne želim iskusiti to“ (strah).

Naš emocionalni odgovor pokreću senzorni impulsi. Inteligencija funkcionira kada nastojimo odrediti što je istinito, stvarno ili trajna vrijednost ili dublje značenje nečega. Također funkcionira kad god trebamo identificirati objekte u vanjskom svijetu. Srce ili svijest dom je naših duboko ukorijenjenih stanja uma, naših trajnih osjećaja ili srž našeg iskustva. Do nje dolazimo samo kada duboko osjećamo, u vrijeme krize u našim životima ili na vrhuncu.

Obično je svih pet funkcija pomiješano, zbunjeno djelovanjem ega, tako da ih ne možemo ispravno razlikovati. Ego boji naš razum i iskrivljuje našu inteligenciju. To motivira osjećajni um da traži stvari u vanjskom svijetu. Baca sjenu na srce i sužava naš osjećaj osjetljivosti na njegove ograničene identitete. Normalno naša svijest prebiva u vanjskom umu, osvijetljena svjetlošću osjetila. Zbog ogromnog obilja senzornih impulsa s kojima djelujemo, vrlo je teško ostati neozlijeđen njima. Samo kada promišljamo, rasuđujemo ili duboko razmišljamo, možemo istinski ući u središnji um ili inteligenciju. Tek kada duboko osjećamo stvari, a posebno u dubokom snu i u trenutku smrti, kada se povučemo iz carstva osjetila, istinski dosežemo unutarnji um.

Unutarnji um je za nas mračno carstvo, jer je naša pažnja usmjerena prema van kroz vanjski um. Tek kada se povučemo iz sudjelovanja u vanjskom svijetu osjetila, unutarnji svijet ili carstvo unutarnjeg uma postat će osvijetljeno. Tada, kada zatvorimo oči, umjesto tame, vidjet ćemo svjetlo. Prava psihologija je potrebna da osvijetli ovaj unutarnji svijet. Unutarnji um je mračna unutrašnjost, koja nam je uglavnom nepoznata i koja, kao mračno carstvo, teži stvaranju negativnih uvjeta i pohranjivanju onoga što želimo izbjeći. Osim ako ne naučimo kako gledati u sebe, ostat ćemo zarobljeni u vanjskom umu, ne znajući kako probiti jezgru neznanja koja je u nama. Ideja vanjskog ja ili ega drži našu svijest zarobljenom u vanjskom umu. Samo u kontaktu s našim unutarnjim Ja možemo otključati tajne svijesti.

Sve dok su elementi u našoj svijesti izvan ravnoteže, um mora biti poremećen. Neravnoteža energije uma, poput bioloških principa u tijelu, stvorit će bolest ili nemir. Prava priroda uma je suptilna i mora se pročistiti od grubih elemenata, posebno elementa zemlje koji se akumulira kroz ego. Svijest i unutarnje Ja nose prirodu zraka i prostora. Sve dok smo uhvaćeni u teže i niže funkcije uma, njegova prava priroda ostat će skrivena. Nije samo stvar uravnoteženja sila u umu, već i produhovljenja uma. Moramo sniziti niže funkcije i otvoriti više. Moramo napraviti vanjsku senzornu orijentaciju za unutarnju duhovnu svijest.

Naši psihološki problemi nastaju u vanjskom umu kada pokušavamo pronaći sreću kao fizička bića ili ego-ja. Oni ostavljaju ožiljke kao ožiljke na unutarnjem umu, baš kao što bolest počinje vanjskim čimbenicima poput loše prehrane ili izloženosti patogenima i postupno počinje utjecati na naše unutarnje organe i tkiva. Da bismo izliječili um, moramo pročistiti um i tvari koje ga čine. Da bismo to učinili, moramo razumjeti svoju svijest i njezine funkcije.

Shvatite da je obilje svemira dostupno svima, Prof. dr. Smajo Safić Gupta